当前位置：正文

开云真人百家乐通博彩票app下载（www.crowncasinozonezonezone.com）

原创作者：余世亮

《易经》第一卦“乾”卦：

乾：元亨利贞。

初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

其中，乾卦的卦辞，“天行健，君子以自强不息”，已经成为许多人的座右铭。从陈寿《三国志·先主传》看，刘备的一生就是自强不息的奋斗史。

本文想用乾卦六爻，来解释刘备不平凡的人一生。因本人对易学知识一知半解，撰写本文是为了博大家一笑，敬请行家指正。

刘备的一生①可分为六个阶段，恰巧对应乾卦的六爻，因此我们就用乾卦的内容简要点评刘备的一生。

人生追求·元亨利贞

《文言传》对乾卦卦辞的解释是：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、贞。”

《文言传》的意思是：元，是众善的首领。亨，是众美的集合。利，是义理的统一。贞，是事业的主干。君子履行仁义就可以号令大众，有众多美德行动就符合礼义，利人利物就可以和义理相同，坚持正道就可以成就事业。身体力行这四种美德就是君子，所以说：《乾》卦具有这四种品德：元、亨、利、贞。

采用《乾》上述“文言传”卦辞衍生意义评价刘备的一生，基本相符：刘备是一位君子。历史上的刘备，虽然没有《三国演义》里艺术形象的刘备那么仁爱，但是刘备的所作所为基本符合当时的道德规范，他宽仁忠厚、识人善用、礼贤下士、爱民如子、坚韧不拔等性格特征，是成就其事业的原因之一。

陈寿在《三国志·先主传》记载长坂坡之战前，刘备不愿意抛弃跟随他的十多万百姓时说的话，他说：“所谓成就大业以取得天下就必须以人为根本，现在人们主动来追随我，我怎么可以忍心抛下他们而自己逃走！”

对此历史学家习凿齿有过这样的评价，他说：刘备虽然颠沛流离而处境险恶困难却信义更加明显，形势逼人而事情危急却言语不失道义。追念刘景升（即刘表）的照顾之恩，就真情感动全军；眷恋仗义的贤士，就让大家与他同甘苦共患难。纵观他之所以用真情结交众人的事情，哪里仅仅是赠送美酒、抚慰受寒之人和口含药草慰问生病的人而已吗？他最终能够成就大业，不也是理所当然的吗！

一、潜龙勿用：青少年时代

刘备的青少年时代，是指他25岁之前的阶段，这是刘备的“潜龙勿用”期。

（1）延熹四年（161年） 1岁 刘备出生于幽州涿郡涿县，父刘弘，祖刘雄。

（2）约延熹六年至建宁三年（约163～170年） 3～10岁 父亲刘弘去世。期间刘备读过私塾。

（3）约建宁三年至熹平四年（约170～175年） 10～15岁 刘备随母亲在涿县街头编织、贩卖草鞋、草席为生。这是有人骂刘备为“卖履小儿”“织席小儿”的由来。

（4）熹平四年（175年） 15岁 受母亲之命，刘备拜大儒卢植为师，赴京师洛阳附近的缑氏山中研习儒学。期间结识师兄公孙瓒。

（5）熹平六年（177年） 17岁 卢植受命出任扬州庐江太守，刘备与公孙瓒辍学回乡。

（6）熹平六年至中平元年（177—184年） 17～24岁 刘备活动于家乡涿郡一带。期间结识同郡张飞、河东关羽等人。

（7）中平元年（184年） 24岁 三月，冀州钜鹿人张角率太平道教众起义，史称“黄巾起义”。刘备与关羽、张飞等人组织武装力量配合政府军作战，开始创业生涯的第一步。

据《三国志·先主传》注引《典略》记载：“过平原，子平荐备於从事，遂与相随，遇贼於野，备中创阳死，贼去后，故人以车载之，得免。”意思是说，经过平原县的时候，刘子平把刘备推荐给青州从事（官职名），于是就跟随了青州从事，与贼兵相遇于野外，刘备受伤后假装已经死了，贼兵走后，刘备的朋友用车把他载了回来，幸免于难。

这则史料，记述了刘备人生中的第一战。当时，刘备带着关羽、张飞，在家乡涿郡组建了一支队伍，有不错的威名。平原刘子平在听说了刘备的“武勇”之后，便将其推荐给，准备借刘备之手镇压叛军。

但从结果来看，刘备人生第一战表现平平。在人数敌不过叛军的情况下，即便刘备有关羽、张飞二位猛将在手，刘备依旧遭遇惨败，自己还差点受创死去。由此可见，“潜龙”刘备没有出色的军事天赋，更是在镇压黄巾军起义的途中吃了大亏。

“潜龙勿用”的经文意思是，龙潜伏着，不要有所作为。身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。

潜伏在水中的巨龙，因为地位低下，所以发挥不出作用。这个卦象隐喻事物在发展之初，虽然有发展的势头，但是比较弱小，应该小心谨慎，不可轻举妄动，反之则深受其害。

刘备没有听众“潜龙勿用”之警告，反其道而行差点丢了小命！

二、见龙在田：援陶谦，代领徐州牧

刘备的“见龙在田”期，是指从他25岁至38岁。

表明刘备这条“龙”已经崭露头角，虽然具备了一定的能力，但是力量还很有限，如果能遇到大人物，就可以获得进一步的磨炼和栽培，发展就会更加顺利。

刘备“见龙在田”时期，他遇到过什么样的“大人物”：一是同学公孙瓒；二是徐州牧陶谦；三是曹操；四是无名氏刺客。

（8）约中平二年至初平元年（约185～190年） 25～30岁 因平定黄巾起义有功，刘备出任冀州中山国安喜县县尉。不久，刘备鞭打中山国督邮之后弃官出逃。后转任青州平原国高唐县县尉，不久升任高唐县县令。

（9）约初平元年至初平二年（约190～191年） 30～31岁 因高唐县被黄巾攻破，刘备前往幽州投奔中郎将公孙瓒，被任命为别部司马，统兵与冀州牧袁绍对抗，常山人赵云协同作战。

（10）初平三年至初平四年（192—193年） 32～33岁 受公孙瓒任命为青州平原国平原县令，后升任平原相。

（11）初平四年至兴平元年（193—194年） 33～34岁 青州北海相孔融被黄巾围攻于都昌，派太史慈求救。刘备率军三千前往救援，成功解围。

（12）兴平元年（194年） 34岁 夏，兖州牧曹操为报父曹嵩之仇，攻屠徐州。徐州牧陶谦求救。刘备与青州刺史田楷前往救援。事后，陶谦举荐刘备为豫州刺史，驻军小沛。年底，徐州牧陶谦病逝，遗命刘备接任徐州牧。徐州别驾麋竺、典农校尉陈登等人极力拥戴，刘备出任徐州牧，治下邳。

（13）兴平二年（195年） 35岁 夏，吕布为曹操所败，前往徐州投奔。刘备收留之。

（14）建安元年（196年） 36岁 曹操表荐刘备为镇东将军，封宜城亭侯。夏，淮南袁术起兵北攻徐州。刘备与关羽统兵，战袁术于淮阴、盱眙。吕布乘机袭取下邳，守将张飞败逃。刘备军困于广陵海西，麋竺散家财以助。冬，刘备与吕布讲和，复领豫州刺史，驻军小沛。

（15）建安二年（197年） 37岁 袁术遣纪灵等步骑三万攻打小沛。刘备求救于吕布。吕布辕门射戟，解围。后吕布攻小沛，刘备败逃，投奔曹操。曹操使刘备驻军小沛，出任豫州牧。

（16）建安三年（198年） 38岁 刘备用计斩杀杨奉。吕布使高顺、张辽攻小沛，刘备求救于曹操。曹操遣夏侯惇前往救援。城破，刘备败逃。九月，刘备随曹操攻吕布。十二月，攻破下邳，斩吕布于下邳白门楼。

“见龙在田”的爻辞的意思是：龙出现在田野上，适宜见到大人。其中“见”，在这里有两种不同的理解，一种是出现的意思，一种是见到的意思。

本从卦象上看，九二属于阳爻在阴位，为失位，但是九二位于下卦之中。二爻为地之上，表示龙已经崭露头角，才华受到上级的注意了，这时见到大人是有利的。因为这个时候虽然具备了一定的能力，但是力量还很有限，如果能遇到大人物，就可以获得进一步的磨炼和栽培，发展就会更加顺利。

占得此卦的人，可以为自己的经历舒一口气了，因为你已经度过了难熬的隐忍阶段，逐渐地开始发挥作用。你这时所做的第一件事，就是寻找有能力或有权势的人的帮助。

在此有必要特别注上一笔，《三国志·先主传》注引《魏书》记载：“刘平结客刺备，备不知而待客甚厚，客以状语之而去。是时人民饥馑，屯聚钞暴。备外御寇难，内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食，无所简择。众多归焉。”

大致是说，刘备在做平原国相期间，郡民刘平雇佣刺客前往刺杀，在历史上没有留下姓名的刺客被刘备感化而自首，刺杀未遂。

刘备就非常懂得“借力”，寻找自己生命中的贵人，甚至刺客都成为他的贵人，这也是刘备成功的原因之一。

三、君子终日乾乾：周旋于曹操袁绍之间、试图在荆州发展

刘备的“君子终日乾乾”期，是指从39岁至48岁。这是刘备一生中最为重要的磨炼期和发展期。

刘备跟随曹操到许都，但是不愿意做他的附庸的刘备就反了曹操；在曹操的打击下，刘备只得投奔刘表，然而刘表并不重用刘备；而曹操征讨荆州时，刘表之子刘琮投降，刘备又大败于长坂坡，刘备只得与孙权联合共同抗击曹操，取得了赤壁之战的胜利。颠沛流离的刘备，不屈不挠的刘备，总算度过人生最为艰难的时期，正如走过黎明前的黑暗，即将迎来曙光。

（17）建安四年（199年） 39岁 春，刘备随曹操还许都，受封左将军。期间刘备与车骑将军董承等受衣带诏，密谋诛杀曹操；曹操与刘备“煮酒论英雄”。夏，刘备率军截击袁术于徐州。随后，刘备杀徐州刺史车胄，入据徐州，公开反曹。

（18）建安五年（200年） 40岁 春，董承衣带诏密谋败露，曹操急攻小沛、下邳，俘关羽；刘备败逃，投奔袁绍，赵云前往邺城投靠刘备。夏，刘备赴汝南联合刘辟等人，关羽辞曹归刘。冬，曹操大破袁绍于官渡。

（19）建安六年（201年） 41岁 九月，曹操南攻刘备于汝南。刘备南撤，投奔荆州牧刘表，驻军新野。

（20）建安八年（203年） 43岁 刘备击败曹将夏侯惇、于禁于博望。

（21）建安八年至建安十二年（203—207年） 43～47岁 刘备蛰伏荆州，其间痛斥“求田问舍”的许汜，感叹“髀里肉生”，马跳檀溪逃生。

（22）建安十二年（207年） 47岁 曹操北征乌桓，刘备劝说刘表袭取许都，刘表不听。刘备三顾诸葛亮于隆中。子刘禅出生。

（23）建安十三年（208年） 48岁 七月，曹操挥师南下。八月，刘表在襄阳病逝。九月，刘表子刘琮向曹操投降。刘备从樊城分兵，遣关羽率水军沿汉水南下；刘备率陆军，沿途十余万百姓追随，以至日行十余里，为曹操虎豹骑追击于当阳长坂。刘备弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑逃生，会合关羽水军于汉津。后刘备南撤至樊口，遣诸葛亮前往柴桑联合孙权。孙权派周瑜率军三万联刘抗曹。冬十二月，周瑜大破曹军于赤壁。

陈寿《三国志·先主传》记载，“荆州豪杰归先主者日益多，表疑其心，阴御之。”裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》记载：（刘）备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：“吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。”

在上述记载基础上，《三国演义》作者又作了一番演绎：刘备在与曹操作战中失败后，丧失了地盘，只得投奔汉皇族刘表。一天，刘表请刘备喝酒聊天。

席间，刘表对刘备说：“上次没有听您的话，失去了一个好机会，真可惜！”刘备安慰地说：“如今天下分裂，天天有战事。上次失去机会，怎么知道今后不能再碰到呢！机会是没有尽头的。已经过去的事，就不必再后悔了。”两人交谈得很投机，又商量了以后的打算。过了一会儿，刘备起身上厕所，他摸了摸自己的髀（bi，大腿），发现上面的肉又长起来了，不禁掉下泪来。回到座上的时候，脸上还留着泪痕。

刘表见了很奇怪，问他道：“怎么啦？您是不舒服还是有什么心事？”刘备不好意思地说：“没什么，实说吧。我以前一直南征北战，长期身子不离马鞍，大腿上的肉精壮结实，到这里来后，一晃就是五年，闲居安逸，用不着骑马，髀上的肉复长，又肥又松。一想起时光过得这么快，人都快老了，复兴汉室的功业一点也没有建成，因此心里非常难受。”

这就是成语典故“髀肉复生”的来历，也足以说明刘备“终日乾乾”的奋斗精神。

本爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

爻辞释义：乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有小心谨慎、警惕的意思。夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是不会造成灾难。

本爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”的意思是：君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警惕。这样虽然会存在着危险，但是不会造成灾难。

九三是阳爻，也称为刚爻，在《易经》的用例之中，刚爻为君子，柔爻为小人。《系辞》中说：“二多誉，四多惧，三多凶，五多功。”本爻也是处于“多凶”之中。

《文言》之中是这样解释此爻：九三本身过刚，做事又不适中，所以就需要有自强不息的精神，并能根据形势的变化，而时时保持警惕，这样做，即使遇到危险，也不会有灾难。

从卦象上看，九三位于下卦，无法确知下—步的进展，唯有本着乾卦的精神，日夜精进。虽然从初九和九二的发展来看，阳气是呈增长趋势的，由“潜龙勿用”到“见龙在田”，按照这个趋势，阳气应该逐渐上升，但是，事情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。但是如果保持勤勉和警惕，即使有危险，也不会有灾难。

四、或跃在渊：实现跨有荆益的既定目标

刘备的“或跃在渊”期，是指从49岁至58岁。这是刘备一生中事业腾飞期，初步实现了“隆中对”战略规定中要实现跨有荆州、益州的既定目标。

（24）建安十四年（209年） 49岁 刘备夺取荆州江南四郡武陵、零陵、长沙、桂阳，并配合周瑜攻取江陵。十二月，刘琦病死，刘备受部下拥戴为荆州牧。

（25）建安十五年（210年） 50岁 刘备赴京口见孙权。孙权将妹妹嫁于刘备。

（26）建安十六年（211年） 51岁 十二月，刘备率庞统、法正、黄忠、魏延等人西入益州。

（27）建安十七年（212年） 52岁 春，刘备与刘璋会于涪城。刘璋推举刘备行大司马，领司隶校尉。年底，刘备内应张松败露，被刘璋斩于成都。刘备自葭萌关南下进攻刘璋。

（28）建安十八年（213年） 53岁 刘备一路进展顺利，抵达雒城。夏，刘备命诸葛亮、张飞、赵云率军入蜀，关羽镇守荆州。庞统中流矢死，年三十六。

（29）建安十九年（214年） 54岁 刘备攻克雒城，进围成都，收降马超。夏，刘璋投降。刘备兼领益州牧。

（30）建安二十年（215年） 55岁 刘备挥师五万下荆州，欲与孙权争荆州地。七月，曹操攻克汉中。刘备急与孙权平分荆州，旋即回师益州。张飞破曹将张郃于荡渠。

（31）建安二十三年（218年） 58岁 刘备统兵大举进攻汉中。

本爻辞“或跃在渊，无咎”的意思是：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。

从卦象上看，九四开始进入上卦，属于阳爻居于柔位，是失位，所以卦辞中出现了“或”，“或”指不确定。但是，这种不确定，是配合时和位而变，反而是正确的表现，所以没有过错。

在乾卦中，前几爻是指龙要隐忍、精进，到了第四爻，进入了上卦，“龙”主观上觉得自己积聚了足够的力量，因此跃跃欲试，想一试身手。但是，情况并不是十分有利，因为九四处于曲折上升的时期，阳气还没有强大到足以战胜阴气的程度，所以九四虽然蠢蠢欲动，但是要把握好情况，该进时则进，该退时则退。

《系辞》中指出“四多惧”，第四爻象征着恐惧。因为四爻离象征君主之尊的五爻太近，离君位（当权者）近者，必须要谨慎小心。

五、飞龙在天：从汉中王荣升至蜀汉皇帝

刘备的“飞龙在天”期，是从他59岁即位汉中王开始，到61岁荣登九天之尊的皇帝宝座，这是刘备人生的顶点。

（32）建安二十四年（219年） 59岁 春，刘备将黄忠阵斩曹将夏侯渊。三月，曹操率兵救援汉中。五月，曹操率军撤退，刘备夺取汉中。七月，刘备设坛场于汉中沔阳，即位汉中王，拜大司马，立刘禅为王太子。

八月，前将军关羽北攻襄阳、樊城，水淹于禁七军，斩庞德。冬，孙权遣吕蒙袭取公安、江陵，迅速夺取荆州。关羽撤军南下，军溃，被孙权擒杀。

（33）建安二十五年（220年） 60岁 正月，曹操死于洛阳。十月，曹丕逼汉献帝禅让皇帝位，建立曹魏。

（34）章武元年（221年） 61岁 四月初六，刘备即皇帝位于成都武担之南，立刘禅为太子。国号汉，史称蜀汉。

当年七月，刘备决定伐吴，集结大军于江州。车骑将军、司隶校尉张飞被帐下将杀于阆中。

本爻辞“飞龙在天，利见大人”的意思是：龙飞翔在天空，利于出现大人。

从卦象上看，九五为阳爻居于刚位，九五爻是君主，是整个卦中的最高领导。乾卦从初九、九二、九三、九四，到九五这里，表达了事情发展的完整过程，龙所象征的阳气经过与阴气的一番抗争，终于飞上天空，像正午的阳光一样普照大地，万物沐浴在温暖的阳光之中，正是如日中天的时候。

《象》中这样解释本爻：“飞龙在天”，大人造也。这里指出：“龙飞翔在天空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

如果从个人的发展来讲，九五这一爻好比一个有才能的人经过一番努力，终于迎来了大展宏图的机会。本人登上了高位，可以大有一番作为了。

占得此爻，表示事业蒸蒸日上，人生得意，运势非常好。

六、亢龙有悔：刘备病死白帝城

刘备的“亢龙有悔”期，从他62岁开始至第二年去世止，短短两年时间从事业的顶点跌至谷底，甚至将自己生命都输个精光。

（35）章武二年（222年） 62岁 正月，刘备进驻秭归，挥师长驱直入。二月，驻营于夷道猇亭（猇亭古地名，在今湖北宜都北）。夏，孙权将陆逊用火攻，刘备败绩，退守白帝城。

皇冠体育

上述事件是指历史上著名的夷陵之战，又称彝陵之战、猇亭之战，它是三国时期蜀汉昭烈帝刘备对东吴发动的大规模战役，是中国古代战争史上一次著名的积极防御的成功战例，也是三国“三大战役”的最后一场。

在夷陵之战中，吴将陆逊善于正确分析军情，大胆后退诱敌，集中兵力，后发制人，击其疲惫，巧用火攻，终于以五万吴军一举击败气势汹汹的蜀军，创造了由防御转入反攻的成功战例，体现了高超的指挥艺术和军事才能，表明他不愧为一位杰出的军事统帅。

至于刘备的失败，也不是偶然的。他“以怒兴师”，恃强冒进，犯了兵家之大忌。在具体作战指导上，他又不察地利，将军队带入难以展开的二、三百公里的崎岖山道之中；同时在吴军的顽强抵御面前，又不知道及时改变作战部署，而采取了错误的无重点处处结营的办法，终于陷入被动，导致悲惨的失败，自食“覆军杀将”的恶果，令人不胜感慨。

（36）章武三年（223年） 63岁 春，刘备托孤于丞相诸葛亮。四月二十四日，崩于白帝城永安宫，谥曰昭烈皇帝。

本爻辞“亢龙，有悔。”其中“亢”，含极和高的意思。本爻辞的意思是：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事。通俗地说，爬得越高，摔得越惨。

从卦象上看，此爻处于最上面的位置，阳爻处于柔位，属于失位，所以情势对其很不利。“亢龙”是说龙飞得太高了，阳气盛到了极点。物极必反，阳极则衰，如日中则西，不可能长久下去。

《象》中这样说道：“亢龙有悔”，盈不可久也。这里指出：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

有些人经过一番拼搏和努力，达到高位之后，就开始得意忘形了。比如生意人把摊子铺得很大，扩大生意，结果发现自己没有那么大的能力，根本顾及不过来。当官的则高高在上，盛气凌人，开始贪污受贿，灯红酒绿了，这样做肯定会失去民心，得不到大家的支持，灾祸就会降临。

人生理想·群龙无首

在“人生追求·元亨利贞”部分，我对刘备的评价是，他是一位君子。然而，刘备在62岁荣登帝位，可惜的是第二年就因夷陵战败而忧郁而死。这使我们看不到刘备人生最后阶段的理想状态：群龙无首。

万事都有两面性，就是因为刘备过早去世，蜀国社会却进入新阶段，即刘备时代的结束，开启的不是刘禅时代，而是刘禅与诸葛亮共同执政时代，歪打正着将蜀国社会进入一个理想状态：九龙无首。

据《三国志·诸葛亮传》记载：章武三年（223年）春天，刘备在永安病重，把诸葛亮从成都招来，将后事托付给他，对诸葛亮说：“您的才能比曹丕强十倍，一定能安邦定国，最后成就大业。如果我的儿子能够辅佐，就辅佐他；如若他没有才能，您可以自己取代他。”诸葛亮哭泣着说：“臣怎敢不尽股肱之力，贡献出我忠诚坚贞的节操，直到死亡之日！”刘备又写下诏书告诫刘禅说：“你和丞相共事，要像侍奉父亲一样侍奉他。”建兴元年，刘禅封诸葛亮为武乡侯，诸葛亮建立府署处理政事。不久，又兼任益州牧。蜀国政事不分大小，全由诸葛亮决断。

按照刘备上述遗诏，蜀国由丞相诸葛亮辅政，根据诸葛丞相事必躬亲的做法，十六岁的小皇帝刘禅是没有一点权力的，他只是在诏书上签字而已。此时的蜀国名义的皇帝是刘禅，但实际执政者是诸葛亮，因此有学者认为，诸葛亮是没有名分的“皇帝”，这种情形是否预示着蜀国进入一个“群龙无首”的时期呢？从乾卦的角度来说，正因为蜀国进入“群龙无道”的新时代。

章武三年（223年）四月刘备去世，诸葛亮执掌蜀国政权；建兴十二年（234年）八月诸葛亮去世，诸葛亮执政期为12年。

诸葛亮死后，在大司马蒋琬和大将军费祎的主持下，继续以前的政策，刘禅虽无才略，能任用贤能，国家倒也安稳。蒋琬、费祎死后，国内缺乏良臣，没有了依靠，刘禅独掌朝政近三十年。景耀六年（263年）夏魏伐蜀，蜀后主刘禅降魏。

“用九：见群龙无首，吉。”

用九爻： 率领群龙一起飞腾，但不以首领自居，大吉。用九：是《乾》卦特有的爻名，体现了《易经》以变为主的特征。见：同现，使群龙出现，意为率领群龙。无首：不要以首领自居；无，同“勿”、“毋”，意为不要。

我们今天说“群龙无首”这个成语，意思是一群龙没有了领头的龙，比喻许多人聚在一起而没有首领，无从统一行动，因此也就难以成事。很多时候我们使用这个成语，都带有贬义。然而，“群龙无首”这个成语的出处——《周易》“乾卦”的卦爻辞，却说为什么“群龙无首”怎么会吉祥呢？

原来龙群尽管没有首领，但每条龙都能各尽其职，做好自己的分内之事，这当然吉祥了。这也是统治者最高明的统治方法，也就是老子强调的“无为而治”。

三千年前的老子提出治理天下要符合“无为而治”的道理，同样一个人的人生最高境界也应符合“无为而无不为”的道理，那么人生的最高境界就是“无为”的人生。用易经乾卦角度来说，身为“乾龙”也要“无为而治”，要充分发挥大家的积极性和创造性，大家都有“成龙”的机会，最后达至群龙和谐、心往一处想劲往一处使的理想状态，这就是“九龙无首”境界。

或许我们可以这样说，刘禅虽然在历史上评价不高，但是在他独掌朝政近三十年，蜀国总体平稳，真正体现了乾卦“用九”真谛：

见群龙无首，吉。

（二〇二二年八月十四日星期日于丽水）

注：

①根据剑眉枉凝著《刘备不是传说：从卖草鞋到三分天下》（插图珍藏版）（九州出版社2015年1月第1版）附录《刘备大事年表》的相关内容进行整理。

②本文刘备的相关图片来自网络澳门三公，其他图片均由摄影师余媛提供，不胜感激！